-
大梵王，忽然而有，无作我者。……我先至此，独一无侣……为人父母，先有是一，后有我等（众生）……（《长阿含经》15，《大正藏》第一卷69页中） 2、我执的表现形式 我执的表现形式是多种多样的，但大体...第二卷34页中） 阿难！夫计我者，齐几名我见？名色与受，俱计以为我。有人言：“受非我，我是受”。或有言：“受非我，我非受，受法是我。”或有言：“受非我，我非受，受法非我，但爱是我。”（《长阿含经》...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192650619.html
-
优波提舍是十二分教之一，例如《中阿含经．根本分别品》等，即属此类。它的内容，或为释尊以义解释佛陀自己所说的教法（可知论藏也有佛陀亲说的成分）；或由佛陀标出纲要而使大弟子们，为之作释的；或有佛世诸弟子间...被置於经的名位。从内容看，例如被摄於《长部》（《长阿含经》）的《众集经》，被摄於《中部》（《中阿含经》）的〈磨诃吠陀罗斯他〉、〈俱拉越陀罗斯他〉等，乃是其最显着的。 （二）经之解释的时期：此在担负...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351533.html
-
之，顶戴头上。如是，大德，我受如是八敬法，尽形寿不违犯。”(《巴利律》-〈小品〉〈比丘尼犍度〉；参考《中阿含经》第116经〈瞿昙弥经〉大正1.606) 摩诃波阇波就出家受具足作比丘尼。 女人出家会有...敬法。 《中阿含经》〈瞿昙弥经〉甚至记载：佛陀训示阿难说，若女人不于正法律中出家(当比丘尼)，诸梵志(婆罗门)、居士(在家人)，一样会“当以衣布地而作是说：精进沙门(沙门意译：息止、息恶、勤息)可于...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345152583.html
-
意谓夜夜（日日）全然如是贤善生活之人。”（《佛光大藏经?阿含藏?中阿含经》 第一四八三页） 在《中阿含经》中，以“跋地罗帝偈”为主题的经，共有三部：《温泉林天经》（一六五），《释中禅室...佛法的价值观（一）──活在当下：《阿难说经》（一）经文大意： 有一次，佛陀游化到舍卫国，住在胜林给孤独园。有一晚，尊者阿难为聚集在讲堂的比丘，说跋地罗帝偈，及其含义。佛陀听说了这件事，就当面询问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472153548.html
-
阿含》为小，《涅槃经》等大乘经称“方等阿含”。后来阿含专指小乘，在大藏经中属于小乘部。 二、《四阿含》的传授 《四阿含》结集之后，文字内容得到统一，但仍以师弟口传的形式流传，并没有记载下来...全译《四阿含》的要求应运而起。此后六十年间，《四阿含》陆续译出。 《中阿含经》翻译最早，前秦建元二十年（３８４），在道安主持下，由兜勒（吐火罗）沙门昙摩难提诵出，竺佛念译成汉文，慧嵩笔受，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035154463.html
-
『别译杂阿含经』十六卷三六四经为饮光部诵本～见同书页六九六。 汉译『中阿含经』六十卷二二二经为说一切有部诵本～见同书页九五。 汉译『长阿含经』二十二卷三Ｏ经为法藏部诵本～见同书页九六。 汉译『增...中的「记说」。集「修多罗」、「祇夜」、「记说」构成现存的『杂阿含经』，又称为『相应阿含』。 (1)『瑜伽师地论』卷八五(大正三Ｏ 七七二下)。 *◎(2)同书卷三(大正三Ｏ *二九四上，◎七七二下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171159551.html
-
： “是故经中说：若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道”。 ‘佛藏经’引经说：“若人见法，是为见我（佛）”。见缘起就能见法，见法就是见佛，是引经的。 现存的‘中阿含经’说：“见缘起便见法，若见法便见缘起”；‘中论’所引的，可能是别部所诵的‘中阿含经’说。 释迦佛，七佛，都是观缘起pratitya-samutpada而成佛的，那末佛弟子如能观缘起而证入，不是与佛同证，而见佛之所以为佛吗...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074862393.html
-
生活中却好像不完全如此，例如：在阿含经中记载著，有 三位尊者因为病苦之因，令色身无法忍受而生厌世之念；律藏中也有比丘 因为患病经久不能痊愈，而请看病比丘杀他之例。从这些例子中透露出一 个讯息...杂阿含经》卷 47 及《增一阿含经》卷 49 所记载的三个案例中 ，可以归纳出下列几点共同性： 1. 三位比丘都是因为身体长期病痛，而想要执刀自杀。他们不仅久 病在床，甚至卧在大小便上，...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012068635.html
-
相反，原始佛教低于伯阳父，怕阳父低于泰利士。 佛陀的理论是以人生解脱为核心的，并把它视为至上、唯一有价值的问题。这一点在“箭喻”里有极其明白的表述，《中阿含经》卷六十《箭喻经》记载说，佛陀告诉诸比丘，...，故佛陀十分强调的是菩萨如来这些宗教人物的神威，所以，在《长阿含经》中，佛陀在其第一种“因缘”后继续解释说：“复次，阿难!有时得道比丘比丘尼及大神尊天．观水性多，观地性少+欲自试力则普地动，是为二也。...
郜林涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081971276.html
-
。 佛教思想的核心是缘起论，佛教经论和各个宗派，都以“缘起”说作为世界观和宗教实践的理论基础。《中阿含经》卷四十七：“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭”。以此解释世界、社会、人生以及...和存在的看法，被视作佛教徒三皈依的中心“法宝”的同义语，故有“若见缘起即见法，若见法即见缘起”。缘起理论的基本内容，可以《中阿含经》中“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”来概括。盖佛陀对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014374414.html